И с тех пор я стал, как тибетский монах. Там такие монахи есть – ходят и веничком перед собой метут. Чтобы какого-нибудь жучка жизни не лишить. Она великая вещь – жизнь.

Владимир Дудинцев, «Белые одежды».

Сейчас стало модно говорить о потере нравственности. О потере духовности современного общества и современного человека. О пороках общества. О прогнозах на будущее нации.

Об этом же мы пытались поговорить с монахом РАТНА, выпускником религиозно-философского факультета в Тибетском монастыре Гоман Дацан.

Крупнейший тибетский монастырь Гоман Дацан – монастырь, где действуют религиозно-философский, тантрический, астрологический и медицинский факультеты. Там получают высшее философско-буддистское образование более 5000 монахов из Тибета, Бутана, гималайских районов Индии, Монголии, Непала, в том числе 69 человек из России.

Разговора о пороках как таковых не получилось. Получился разговор о нравственности и добродетели. И о разумном выборе человека.

Родился человеком. Повезло

Каждое утро буддийские монахи встают и молятся, чтоб никакие препятствия не сбили с пути, на котором мы должны помогать людям. Нам же очень повезло, вы знаете? Родиться в человеческом рождении, в человеческом теле…

Ступени от низшей к высшей в буддизме: ад, голодные духи, животные, люди, полубоги, небожители.

Идя на поводу у пороков, мы обретаем низшее рождение. Для того чтобы переродиться человеком, надо идти по пути добродетели.

Здесь мы и подходим к во-просу о сущности добродетели. Изначально мы рождаемся под влиянием трех ядов: гнев, страсть и омраченность. Вы замечали, что маленький ребенок эгоистичен? У него очень резкие переходы от радости к гневу. С возрастом он становится более постепенным. Что и хорошо, и плохо. Это значит, что все чувства у человека маскируются. А тенденция к негативу сохраняется. Человек всегда находится перед проверяющей ситуацией, которая и выявляет, добродетелен ли человек.

– Так что такое добродетель и что такое порок?

– Добродетельные люди – борются.

- С чем?

– С собой. С тягой к пороку, которая есть у каждого. А порок – это безвольное подчинение своим страстям. Страсти приводят к греху. Грех – причинение вреда другому существу. Путем лжи, нарушения законов человека, государства и общества. Противодействие этому – добродетель. Это положение, в принципе, одинаково для всех конфессий.

– Существует ли сейчас какое-то равновесие порока и добродетели?

– Считается, что порок совершить гораздо легче, чем противодействовать ему. Ломать – не строить. Либо мы идем на поводу своих пороков, либо мы противимся. Нас тянет вниз (природа человека), значит, надо идти в противоположную сторону. Это трудно, но такие люди, добродетельные, они ведь есть, и их немало.

Analyze this

– Может ли сейчас человек идти по пути добродетели? Реально ли это?

– Когда мы видим добродетельного человека, мы это осознаем, так ведь? А это значит, что мы умеем разграничивать проступок и добродетель. Каждый раз, когда мы видим, что человек поступает неправильно, мы говорим себе – так нельзя. Это анализ. Такие мимолетные анализы служат нам уроком. Если мы критикуем, а потом забываем и поступаем так же, это означает, что человек не осмысливает свою жизнь. Когда мы обладаем знанием насчет своей греховности, добродетелей, проступков, мы уже имеем возможность поступать правильно. Любое действие аукается. Человек, проживая день, должен чему-то учиться. Каждый день… И человек сам себе становится инструктором. Только в этом случае наше общество будет иметь возможность к оздоровлению.

– А пороки общества?

– Все проблемы: наркомания, алкоголизм, сексуальная вседозволенность – тоже от незнания. Вот, к примеру, человек, который пробует наркотики, думает, что он сильнее их. Но сила не в преодолении наркотика, а в преодолении себя. Я уже говорил, что тяга есть в каждом человеке от рождения. Когда возникает мысль, ее сразу же нужно победить. Все культуры, все великие цивилизации начинают разрушаться с этапов вседозволенности.

Когда мы научимся анализировать все, что происходит во-круг нас, мы будем более чуткими.

– Но можно же оправдать человека, который пробует те же наркотики, предположим?

– Даже серийный маньяк-убийца может оправдать свои поступки и объяснить свои действия. Оправдания не должно быть. Оно усугубляет нашу жизнь. Нельзя оправдывать себя. Люди могут жить по-другому.