В Тибете можно заводить три типа семейных отношений: моногамные, полигамию (многоженство) и полиандрию (многомужество). Большинство пар традиционно являются моногамными.

Девяносто или даже более процентов пар являются моногамными. Из-за ограничения количества домов и тентов, многие семьи состоят из родителей и их потомков, живущих под одним кровом. Дедушки и бабушки редко живут с внуками – так поступает до 10%. Обычно старшие поколения проводят жизнь в молитвах и подготовке к реинкарнации.

Большинство семейств – патриархальные. Важные решения принимают обычно мужчины, они продают, покупают, совершают поклонение богам, охотятся и так далее. Женщины поддерживают семейный очаг, поэтому они заняты с утра до ночи. Дети по достижению десяти лет обычно начинают пасти скот, помогать собирать дрова, носят воду.

Когда девушке исполняется 15-16 лет, она проходит церемонию посвящения во взрослую жизнь. Для этого выбирается счастливый день по тибетскому календарю. Волосы девушки заплетаются в косу, состоящую из множества косичек, она надевает цветное одеяние. С этого момента она уже считается взрослой и может заводить друзей мужского пола.

Супружеская пара может присоединиться к любой семье, хотя обычно девушка уходит в семью мужа. Если же парень уходит в семью жены, процедура заключения брака идентична.

В день свадьбы дом жениха (или тент) ремонтируется, посуда раскрашивается восемью обязательными символами, на пол выкладывается квадратный ковер из белой шерсти. За день до, дядя по стороне матери жениха идет в дом невесты вместе с подарками и белой лошадью, на которой должна приехать невеста, свадебным платьем белого цвета, пакетом чая и огромным тазом масла. Две девушки со стороны невесты приветствуют дядю словами: «Уважаемый дядя, выпейте три чаши нашего вкусного пива». Дядя отвечает на приветствие и пьет пиво, не отпуская лошадь, а затем направляется непосредственно к дому или тенту. Открывает дверь он церемониальным шарфом (хада). После того, как хада дарится родителям невесты, он благословляет каждый предмет внутри жилища.

На следующий день невеста надевает праздничный наряд и едет на лошади в дом жениха в компании со своим и его дядей. Его дядя едет впереди, чтобы известить о прибытии невесты. Две девушки, по двум сторонам жениха, предлагают дяде со стороны невесты выпить ячменного пива и поют вместе с ним. В это же время невеста спускается с лошади и становится прямо на середину белого ковра, где находится символ, выложенный ячменными зернами. Когда дядя и девушки споют уже достаточно, родители жениха пригласят их в дом.

Дядя жениха открывает дверь ритуальным шарфом. Внутри семьи обмениваются хада и благословениями. Дядя жениха формально открывает свадьбу.

Жених и невеста становятся на колени перед родителями жениха и изображением Будды, пока монахи читают молитвы. Невеста макает безымянный палец в чай с молоком трижды, чтобы поприветствовать небеса, землю и Будду. После этого она подает чай с молоком всем гостям, начиная с родителей жениха.

После этого начинается празднование свадьбы. Мастер церемонии – нианбо – правит застольем, которое прерывается дарением хада, подарков и благословений. Иногда новобрачные просто погребены кучей шарфов, которые повязывают им на шею.